![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Шептицький, Сліпий, Хомишин та інші
Униатская церковь и польское государство
Вообще униатская церковь в Галиции и униатское духовенство, после проигранной польско-украинской войны, заняли враждебные позиции по отношению к польскому государству и польской власти.
Польские войска при оккупации украинских земель зверски замучили пятерых униатских священников, в том числе известного в Галиции музыканта-композитора и организатора молочарской кооперации Нижанковского ( это происходило в гор.Стрый)
Преимущественное число священников было отправлено в лагеря интернированных. Униатское духовенство в селах часто проводило такие политические мероприятия, как-то: бойкот польской переписи в 1921 году, бойкот выборов польского сейма в 1922 г.
В дальнейшем, во время выборов в сейм и самоуправные учреждения, духовенство агитировало за украинские национальные списки, за что наказывалось польскими властями путем взимания штрафов и заключения в тюрьмы. Когда польская власть запрещала митинги и совещания, тогда в церкви состоялись политические манифестации. В этих церковных манифестациях принимали участие не только верующие, но и неверующие. Духовенство вело борьбу против полонизации украинцев, за права украинского языка.
За два последние года польские власти произвели ряд репрессий по отношению к униатскому духовенству. Около 300 униатских священников польскими властями были осуждены за различные «политические» преступления, как-то: противопольские проповеди в церквях, ведение метрических записей на украинском языке, собирание средств в пользу политзаключенных и др., за богослужение в церквях о членах «ОУН» священники были осуждены к тюремному заключению преимущественно от 3-х мес. до 1 года.
Административная польская власть в массовом порядке отбирала у священников права на преподавание религии в школах, если они противодействовали полонизации в школах украинских детей.
Во время польской реакции в 1930 году и во время военно-карательных экспедиций в 1936 г., репрессиям подвергались не только рабочие и крестьяне, но и священники.
Вообще, при всех массовых репрессиях, проводимых польскими властями, время от времени в Галиции арестовывалось значительное количество и украинских священников. В июле 1939 года, при массовых арестах, арестовано также около 50-и священников, а перед самой польско-немецкой войной интернировано много священников, которые отправлены в лагерь интернированных в г.Кобрын на Волыни.
Во Львове ходили слухи, что в некоторых селах во время польско-немецкой войны польские войска замучили крестьян и священников.
Митрополит Шептицкий дважды выступал с воззванием к населению по вопросу репрессий и по вопросу преследования православной церкви на Волыни и Холмщине.
В 1939 г. польская власть вздумала материально ущемить митрополита Шептицкого. Она наложила на него большие налоги в сумме около 600 тыс. злотых, что составляло большую сумму, нежели он получал от дохода с имений (взагалі про цей недоплачений податок вже після вересня 1939-го року говорилося стільки, наче Радянська влада спеціально задалася метою стягнути всі польські недоплати).
Это все связывало духовенство и церковь с рабочими и крестьянскими массами и, таким образом, духовенство на этой почве приобрело к себе доверие масс. Священники-полонофилы не имели влияния на массы.
no subject
no subject
no subject
no subject
...Вже нам тут нагадували - не варто сприймати "пропольськість" навіть партії Хомишина так дуже дослівно. По-перше, їхній Захід не тільки не зводився до Польщі, але нерідко тій Польщі протистояв, по-друге, мета-то в них з "восточниками" була спільна, і метою була незалежна Україна. Вони розходилися лише щодо способу її досягення :-)
no subject
no subject
no subject
Щодо пiзнього СРСР то, як на мене членство в партiъ не говорить взагалi НI ПРО ЩО окрiм деякого конформiзму.
А щприхожан УГКЦ часiв пIдпiлля "в естественной среде обитанiя" я просто погано собi уявляю. Хоча, як на мене, героъзм --рiч доволI притягаюча, I можна принаймнi хотiти стати прихожанином, навiть якщо переконання в тебе дещо вiдрiзняються вiд тих, що там заохочуються, але це привiт сферичному коню у вакуумi.
no subject
- пише дуже несоцреалістичні вірші, якщо когось вважати його попередником, то хіба що Антонича, але на загальнорадянському фоні вони виглядають як чистий сюр
- подружні стосунки в нього на засадах цілковитого рівноправ"я, а якщо мова про політику, то його дружина - яскравіша в цьому сенсі фігура, що його, вочевидь, ніскільки не хвилює
- взагалі дуже мало схильний рахуватися з "громадською думкою", відвертий богеміст.
А при тому саме що прихожанин забороненої церкви і ніколи не мине способу про це нагадати. От куди його, такого, зарахувати? Це не сферичний кінь у вакуумі, а реальна людина. А якби я ще почала розповідати про особисто мені знайомих атеїстів з цілком патріархальними поглядами...
no subject
До речi, а в часи пiдпiлля релiгiйнi групи дiлились на бiльш iнтелигентнi та бIльш "простецькi" (ой, вiдчуваю що сформулювала невдало, але краще, мабуть, не зможу)?
no subject
Щодо підпілля, то, боюся, знавець з мене не особливий, я в ті часи ще зовсім підпіллям не цікавилася :-), але от скільки знаю, то члени різних сект, в тому числі й незареєстрованих, були в своїй більшості доволі "простецькими".
no subject
Ну, сектанти -- то взагалi окрема iсторiя...
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject