tin_tina | Камінний господар

Її найхарактерніша риса визначається вже іменем – «скорботна», один з епітетів Богоматері, її колір чорний, а роль – тіньова: найбільш визначальні події в житті Долорес проходять поза нашими очима, тому багато чого доведеться домислювати. Не знаю, наскільки це мені вдасться, на відміну від авторки п’єси, Долорес «не близька» моїй душі, ніякої інтуїції мені не вистачить, щоб зрозуміти, чому вона погубила своє життя заради людини, яка не тільки була цієї жертви недостойна: як по-справжньому, Дон Жуан і не потребував такої надлюдської офіри.
         Спробуємо зібрати все відоме докупи. Отож, Долорес, «сирота по бідному ідальго», містична наречена (заручена ще до народження) Дон Жуана і єдина приятелька Анни (схоже, що ця любов і ця приязнь – єдине, що тримає при житті обох, і нареченого, і подругу, виштовхавши Долорес зі свого життя, вони обоє, власне, перестають бути людьми і перетворюються на маски з комедії дель’арте). Вона ні в чому не дотримується поміркованості – і її жалоба по втраті батьків (що так різко контрастує з вдаваною «півжалобою» Анни), і її відданість рішуче переходить всі межі розумного.
        Але, схоже, вона багато на що здатна, от тільки проходить ця діяльність начебто за лаштунками п’єси. Вдумаймося: дівчина з доброї родини, яка не може кроку зробити без дуеньї, вхитряється пробратися до печери з пораненим Дон Жуаном і лікувати його (до речі, це класична функція прекрасної дами, героїні лицарського роману). «Сирота по вбогому ідальго» без особливих світських зв’язків знаходить можливість потрапити до королівського двору і здобути прихильність якоїсь неназваної, але достатньо впливової особи – може, навіть самого короля, - щоб реабілітувати банітованого Дон Жуана (Нехай і ціною непомірної, як для неї, жертви, але підозріваю, що охочих «платити тілом» на будь-якому королівському дворі не бракує). Далі – ще більше, «не побоялась я і душу віддати, щоб за буллу заплатити (…) Святий отець вам душу визволяє від кар пекельних через те, що я взяла на себе каяться довічно за ваші всі гріхи. В монастирі з уставом найсуворішим я буду черницею (…) Лиш пам’ятать про вашу душу буду, а власну душу занедбаю. Піде моя душа за вас на вічні муки».
        Ми можемо не оцінити належно розміру цієї останньої жертви, якщо не врахуємо, що Долорес – ревна віруюча, ми і вперше бачимо її при молитві. Я не в силах навіть здогадатися, чи справді хоч якась релігійна інституція в світі сприйняла б всерйоз таке відкуплення коштом іншої людини, чи це така екстатична фантазія самої Долорес. Хоча сам цей мотив «відмови від спасіння власної душі заради кохання» пізнаю: це продовження лінії Одержимої. Можу й сяк-так обґрунтувати послідовне уникання «щасливої розв’язки», практиковане Долорес, для цього я досить читала «Любов і західну культуру» де Ружмона, щоб засвоїти: дух роману і щасливе завершення сюжету – речі несумісні.
        Мене все-таки не полишає думка: таке послідовне самозречення (а також «нерелігійність» авторки) маскує справжню природу Долорес і справжній характер її життєвого шляху. А це шлях містичного пізнання і такого – не відразу розшифровуваного – наближення до Божественного. Не виключено, що Долорес, у власних очах непростима грішниця, – простує шляхом святості.

Flat | Top-Level Comments Only

Спасибо, прочла. Но все-таки: я не вижу в этом личной вины самого Федора Алексеевича, предугадать результат иных реформ - весьма нелегкое дело, а что касается Чигирина, то, как бы там ни было, победителей не судят :-) Противостоять же натиску "западных мод" - и вообще дело трудновыполнимое.
У меня, как сами понимает. в этом есть свой шкурный интерес: захотелось опять "Черниговку" изложить. Поэтому я бы еще и о положении Церкви расспросила, в частности, о тогдашнем патриархе. Смутно помню, что он был инициатором некоего сожжения, не путаю ничего?

А, да.

и из него мог выйти очень хороший царь, это всё правда.Только
никаких великих достижений и реформ при нём не было

У всякому випадку, суспільний настрій на реформи вже був і звідкись же взялися реформатори пізнішої епохи. І при Софії було подібно, хоча їй, як жінці, було ще значно складніше, ніж її братам.

настоящих не было.
О состоянии допетровских вооружённых сил лучше всего говорят оба Чигиринских похода и, спустя десять лет, Крымских похода.
Войска плохо обучались , в мирное время распускались и т.д.

Я б навіть і згодилася, коли б не оті спалені книги. Адже навіть тепер, досить прилюдно спалити хоч би і макулатуру :-), як відразу виникають апокаліптичні настрої. А тут на такий переворот відважилися, хоч би і символічно, але це мусило багато означати.

прекратить лично не было возможности, даже понимая его пагубу-бесчестье, т.е. реальное понижение значимости и карьер всего рода.
Хотя давным давно в походах приказывали "быть без мест", т.е. должности, занимаемые родовитыми людьми, не шли им в счёт.

Камінний господар – героїня

Re: Дисциплина и вооружение

Про Иоакима ?

Re: Про Иоакима ?

Постараюсь выложить подборку

Личной вины Фёдора Алексеевича, безусловно , нет,

Re: Личной вины Фёдора Алексеевича, безусловно , нет,

Понимание того, что плохо, было, реформ никаких

Re: Понимание того, что плохо, было, реформ никаких

Просто местничество всем обрыдло, но