Шептицький, Сліпий, Хомишин та інші

[tin_tina]

Тепер деякі загальні міркування нашого інформатора (ще раз нагадаймо собі, що це не істина в останній інстанції, однак доволі поширені в міжвоєнний період судження й оцінки)

«Два течения в греко-католической церкви

Западное течение стремится к тому, чтобы приблизить ее к римо-католической. Оно ставит своей задачей запретить вступать в брак духовным лицам, провести реформу в отношении богослужения и церковных одеяний в направлении приближения их к латинскому обряду, принять летоисчисление по новому стилю в проведении новых богослужений.

Восточное течение стремится к проведению православных обрядов и ведет борьбу с латинизацией униатской церкви. Эти два течения существуют среди епископств, духовенства, а также украинского населения.

Приверженцами Восточного течения среди духовенства является митрополит Шептицкий, львовские епископы, помощники, ректор богословской академии во Львове доктор Слепой, священник Гавриил Костельник во Львове и другие.

К приверженцам Западного течения принадлежат станиславский епископ Хомышин, перемышльский епископ Коцеловский и монахи «Васильяне». Эти два течения ведут полемику даже в украинской публичной прессе. Большинство униатского духовенства и украинской интеллигенции и населения является сторонниками Восточного течения (...)

Противопапские настроения среди галицийских украинцев

До империалистической войны, несмотря на существование украинской унии, папа Римский не был популярен ни среди украинской интеллигенции, ни среди украинского населения вообще. Даже старшие священники враждебно относились к политике папы и Ватикана. Все молодые священники, воспитанные в духе Ватикана, стараются поднять авторитет римского папы, и это им частично удается (...)

..украинское население обвиняет политику Ватикана в том, что Ватикан не принимает никаких мер к защите украинского населения от наступления римо-католической церкви, не защищает греко-католического духовенства и церкви от репрессий со стороны польского правительства.

Среди украинской интеллигенции и украинского населения существует враждебное настроение по отношению к Ватикану. Эти настроения еще не вышли наружу.

Вопрос украинизации богослужения

На большой Украине с момента февральской революции и на Волыни, находившейся под владычеством Польши, было большое движение за украинизацию церковных богослужений. По этому поводу много писала галицийско-украинская пресса.

Униатская церковь противилась введению украинского языка в церковных богослужениях, но проповеди священников и молитвы состоялись на украинском языке.

Социальное происхождение униатского духовенства

Украинская интеллигенция Галиции молодого происхождения (...) преимущественно крестьянского.

Крестьянское происхождение духовенства привело к тому, что последние имеют родственные связи с селом. И это самое способствует влиянию их на крестьянские массы.

Епископы Хомышин, Бучко, Будка, Лакота также происходят из крестьян. Социальное происхождение униатского духовенства дает ему преимущественное влияние на рабоче-крестьянские массы.

После империалистической и польско-украинской войн, преимущественное большинство из военного командования стало священниками и даже монахами. И именно они составляют наиболее активный элемент среди униатского духовенства.

Социальное происхождение униатского духовенства и его связь с рабочими массами являются одной из преград в деле освобождения трудящихся масс от религиозных предрассудков.

Материальное положение униатской церкви и духовенства

Вообще униатские церкви в Галиции убогие. В церквях нет сосредоточения золота и драгоценных камней (Далі довго описуються володіння й прибутки трьох єпископств з черговим нагадуванням про те, що Шептицький щедро витрачав ці кошти на громадські потреби, а два інші єпископи – куди скупіше, хоча Коциловський «имеет хорошие старые вина и большую церковную прислугу в пышных нарядах»)

Все католическое духовенство, в том числе и униатское, на основе договора между польским правительством и Ватиканом, получает от правительства небольшую плату.

Епископы-помощники и члены епископских советов живут только лишь на жалование, получаемое от государства, и слабо обеспечены. Если член епископского совета не является учителем религии в школе и если ему не помогает епископ, то он живет исключительно бедно, даже беднее, чем сельский священник (...)

После империалистической войны сельские священники были бедные, даже не имели возможности воспитывать в городских школах своих детей.

Общественная работа униатского духовенства

Вообще униатское духовенство перед империалистической войной и по окончании последней принимало активное участие в работе украинских товариществ и организаций. Очень часто духовенство являлось инициатором в этих товариществах.

В большинстве случаев священники в селах принимали активное участие в просветительской работе, которую проводило украинское националистическое товарищество «Просвита». В частности принимали активное участие в организации детских садов, курсов для взрослых, самодеятельных выступлений хоров и пр. Кроме того, сельские священники принимали активное участие в хозяйственных организациях, как, например, товарищество «Сельский господар» и в кооперативных организациях.

Очень часто священники производили в церквях сборы средств на строительство культурных учреждений в селах и на другие цели. Там, где священники принимали активное участие в общественной работе, они имели авторитет среди населения. В тех же местностях, где священники менее активны, там население относится к ним отрицательно, а временами и враждебно, как к священнику, так и к церкви.